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12/21/2007

21 de diciembre de 1907

Gracias Carolina por tu aporte. PicaMieL

100 años y la lucha sigue igual...100 años y más de 3700 obreros muertos a manos de uniformados en la Escuela Domingo Santa María, nos enseñaron que no hay que quedarse mudos ante la injusticia, que la mejor arma, son las palabras...La palabra es mi única arma y pobre ella, no es capaz de defenderse del todo, pero aún así, se levanta.Hoy, 21 de diciembre del año 2007, Iquique resuena en cantos y manifestaciones, Iquique no se calla, Iquique no olvida, Iquique sigue luchando por la justicia.A 100 años de una de las masacres mas vergonzosas de la historia de mi pais, rindo tributo a traves de mis palabras.....Un abrazo y oren por los que en el camio, dejaron la vida, por este su futuro, para nosotros, las generaciones que vinieron, para que vivieramos con más justicia y dignidad.Dejo mi homenaje en tres post de mi páginahttp://caingove.blogspot.comCarolina

6/23/2007

DOS CARTAS


Carta de "Las presas de Ezeiza"

Nosotras mujeres del Correccional de Ezeiza Nº 3, nos dirigimos a ustedes respetuosamente con el fin de DENUNCIAR las vejaciones a las que nos vemos sometidas las internas aqui alojadas.

Las autoridades siguen abusando del poder de un uniforme para humillar,rebajar,desmoralizar y destruir psicológicamente a quienes nos resistimos a convertirnos en " entes sumisos que solo obedecen y no piensan",para así someter a las internas que al no saber,se sienten perdidas y desamparadas,tal es así que es el único pabellón en el que se realizan los recuentos de cambio de turno con personal masculino con armas largas y con cascos y escudos.

Son tratadas con mayor violencia y hacinadas al aislamiento,"sin recreaciones,sin patio,sin casi ninguna actividad mas que la de pastor y bajo la vara de las celadora s mas duras.

Trabajo:en el reglamento general de los procesados,título x1,cáp. 1 en su art. 97 se lee: "el trabajo debidamente remunerado contribuye al mantenimiento del interno y al de su grupo familiar",no hay trabajo suficiente y la mayoría necesita trabajar para mantener a su grupo familiar,en general con muchos niños,sin embargo,las internas estamos privadas de hacer ningún trabajo con material,pues el área de seguridad no permite el ingreso de los materiales necesarios para estas tareas. Ej: mostacillas, pársec, hilos de bordar,material para tapicería,telas,material para telar,etc. Como entendemos que no hay trabajo para todas, proponemos la autogestión para ayudar

Asistencia médica:en el capítulo IX de la ley 24660 en el art.143 "EL INTERNO TIENE DERECHO A LA SALUD", PARECE SER VERDAD que a los delincuentes nadie les paga. Quienes traban la circulación hacia los consultorios,son las jefas de turno y/o celadoras de los pabellones quienes traban a la jefatura sobre los reclamos reiterados de las internas
En un establecimiento de este tipo (cerrado), cualquier virus, por inofensivo que sea, se contagia en un breve lapso de tiempo, siendo hasta peligroso para las personas que sufren algun tipo de inmunodeficiencia.
Ni hablar de temas más importantes como alergias,asma,afecciones cardíacas,menopausia,epilepsia,enfermedades infectocontagiosas o problemas cancerígenos que uno pueda traer de la calle.
Enfermedades que pueden ser tratadas ya desde el ingreso,se termina convirtiendo en ENFERMEDADES CRONICAS
Cuando pedimos asistencia especializada,solo responden luego de un Habeas Corpus.

EDUCACION:parte de la discriminación inducida es el acceso a ciertos talleres que solo se abren para universitarias,cuando en realidad deberían estar abiertos al resto de la población,como es el caso de teatro, charlas, seminarios que no necesitan de un certificado

SEGURIDAD INTERNA:cuando decimos que el sistema funcione estamos diciendo que se encargan de someter,humillar,castigar a la interna y a sus visitantes

VISITAS:esta área se maneja de acuerdo a la CARA DEL CLIENTE,si es una interna que tiende a "denunciar"cosas,pasará sí o sí a la requisa cada vez que mueva un pie fuera del pabellón,y lo mismo con los visitantes

EL PAÑOL: cuando la persona egresa,por una cuestión natural,solicita sus cosas para retirarlas y, en ese momento se encuentra con que"YA NO QUEDA NADA"

MANTENIMIENTO: al jefe nadie lo conoce. Esta unidad fue inaugurada en el año 78 con capacidad para unas 250 internas.A lo largo del tiempo se fue ampliando, se construyó el famoso anexo. Todas las instalaciones,desde las más viejas hasta las más nuevas,están en condiciones deplorables.Nunca existe un responsable.

Nos despedimos para ver que pueden deducir de todo esto, y a la vez con un debate con las personas que nos encontramos luchando desde la Unidad para que TODOS PODAMOS SALIR SIN SER EMPUJADOS PARA VOLVER A ENTRAR. De más esta hacer hincapié en el abandono que hace el estado de las personas que egresan de la cárcel.

Las presas de Ezeiza
Carta a las queridas Madres de Plaza de Mayo

Boedo, Buenos Aires, 18 de junio de 2007 Comencé a participar en las marchas de las madres de plaza de mayo en el año 1982, cuando todavía estaban los militares en el poder (yo arañaba la mitad de la escuela secundaria). Además de la hoy ya tradicional consigna de “Ahora, ahora, resulta indispensable, APARICIÓN CON VIDA y castigo a los culpables” recuerdo otro cantito popular de aquellas marchas: “Milicos, muy mal paridos, ¿qué es lo que han hecho con los desaparecidos? La deuda externa... la corrupción... son la peor mierda que ha tenido la nación. ¿Qué pasó con las Malvinas? Que esos chicos ya no están... ¡No debemos olvidarlos... y por eso hay que luchar!”. Acordarme de esas marchas me sigue emocionando y erizando la piel. En esas épocas las marchas de las madres eran engrosadas por las distintas corrientes de la izquierda (aunque no toda la izquierda iba, había algunas vertientes que las despreciaban acusándolas de “ultraizquierda”). Obviamente no iban Kirchner ni ninguno de los grandes políticos del sistema, llámese gobierno u “oposición”. Tampoco los oportunistas, mediocres y acomodaticios, que recién ahora “descubren” a las madres y se llenan la boca con la palabra «derechos humanos» porque eso gana votos, cuando antes del gobierno K las insultaban y las calumniaban cada vez que podían. Al año siguiente de aquel 1982, más precisamente la tarde del 30 de junio de 1983, con dos amigos de la escuela (Sebastián B. y Alejandro A.) con quienes estábamos tratando de organizar el centro de estudiantes, por entonces prohibido, fuimos a ver a Hebe para hacerle un reportaje. Pensamos que nunca nos iba a recibir. ¡Nos atendió y nos prestó mucha atención! Junto a Hebe también estaba esa entrañable y pequeña madre llamada Juanita. Les hicimos un montón de preguntas ingenuas e ignorantes. Las madres nos contestaron con paciencia y nos enseñaron lo que estaba pasando. Según nos dijeron, era la primera vez que chicos de la secundaria las entrevistaban. La entrevista, demasiado larga para una publicación estudiantil, quedó mayormente inédita; sólo publicamos un fragmento en nuestra revista La trinchera (su primer número llevó en la tapa al Che Guevara y una estrella roja de cinco puntas; en aquellos años el Che era innombrable hasta para alguna izquierda que hoy le rinde culto). Acabo de incorporar aquella entrevista entera a mi último libro Pensar a contramano: las armas de la crítica y la crítica de las armas, prologado por Osvaldo Bayer, que recién salió de imprenta hace unos meses. En esa época, a Sebastián lo expulsaron de la escuela, nosotros ya dirigíamos el centro de estudiantes y organizamos una huelga de tres días para forzar su reincorporación. Tomamos la escuela y no entró un solo alumno a clase. Por entonces el diario La Voz, afín a los montoneros, le dio amplia repercusión a la huelga. Toda la izquierda marxista se solidarizó, mientras volanteaba la puerta del colegio. En algunas de esas trifulcas terminamos obviamente en la comisaría, apresados por agentes de civil que nos tenían identificados y nos esperaban a la salida de la escuela. No lo pudimos reincorporar. Pero bueno, ya habíamos tomado contacto con Hebe y las madres. Pasaron los años. Vino la militancia en la Villa Carlos Gardel, en la provincia de Buenos Aires, bajo el dominio del PJ y del facho Juan Carlos Rousselot, amo y señor feudal de esos territorios de miseria, explotación y exclusión social. Con aquellos compañeros y compañeras del barrio fuimos a mil marchas y movilizaciones, siempre encolumnados con las madres, a contramano de toda la sociedad oficial que garantizaba la impunidad de los milicos y la hegemonía del neoliberalismo en sus diferentes vertientes (radicales o peronistas). Mientras trabajábamos y militábamos, estudiamos y nos recibimos en la Universidad de Buenos Aires (UBA). Trabajamos entonces en escuelas secundarias. Siempre, invariablemente, enviábamos a los chicos de la escuela (estatal y pública) del barrio de Haedo a hablar con las madres y hacer monografías sobre los milicos, el golpe de estado, los desaparecidos, la deuda externa, el neoliberalismo. Durante muchísimos años. Los pibes volvían encantados. Les pasaba lo mismo que a nosotros cuando éramos más chicos. Las madres los atendían, les contaban la historia no oficial, la otra historia de nuestro país, la verdadera historia. Incluso, a una de esas camadas de nuestros alumnos secundarios, Hebe les regaló la colección completa del periódico de las madres. Por nuestra insistencia, la bibliotecaria de la escuela los aceptó en la biblioteca escolar pero... los clasificó bajo el rubro: “Subversión”. Pasó el tiempo. En la Universidad de Buenos Aires publicamos otra revista. Se llamó Dialéktica. Allí, en 1993, tras la caída del muro, en pleno auge menemista y neoliberal, denunciamos el Congreso de Filosofía que en octubre de 1980 los profesores de la carrera de Filosofía de la UBA le armaron al general Videla para legitimarlo ante la opinión pública internacional (mientras gran parte de los compañeros de la facultad estaban secuestrados, torturados y desaparecidos...). Publicamos las actas de ese congreso nefasto y miserable que quería dar, ante la prensa mundial, muestras de “amplitud y tolerancia” en el país de la ESMA y los 30.000 desaparecidos. Incluimos el discurso de apertura del brigadier Cacciatore, gran pensador nacional, y el discurso “filosófico” de cierre del general Jorge Rafael Videla, otro cerebro vernáculo. Y publicamos la lista de participantes y ponentes al congreso de Videla, donde se encontraban gran parte de nuestros profesores “democráticos” y muchas figuras “serias y respetadas” de la cultura argentina... (varios siguen hoy al frente de las cátedras; entre muchos otros participantes se encuentra la primera candidata del ARI y Telerman a las recientes elecciones). La respuesta fue un huracán. Los que trabajábamos en el Instituto de Filosofía perdimos inmediatamente el empleo. Nos amenazaron además con un juicio millonario... Gran parte de la intelectualidad de izquierda se solidarizó. Fui a ver a Hebe y ella, como siempre, estuvo a la cabeza de esa solidaridad. No sólo escribió para nuestra revista. Vino además a la facultad en persona, con muchas madres, acompañada incluso de un equipo de filmación, para garantizar que no nos sucediera nada. Y así siguió la historia. Siempre con las madres, en cada movilización, en cada denuncia del poder, en cada iniciativa contrahegemónica, en cada lucha contra los molinos gigantes del capitalismo y sus personeros criollos. Y en 1997 vino la cátedra del Che en la UBA, donde logramos aglutinar mucha gente joven, nuevamente, siempre, junto a las madres. Hasta que en 1999 nos invitaron a formar parte de un proyecto hermoso: la Universidad Popular Madres de Plaza de Mayo (UPMPM), “universidad de lucha y resistencia”. El orgullo no nos entraba en el corazón. Me acuerdo una vez, cuando volviendo de aquellas primeras reuniones donde se estaba fundando la Universidad Popular, debatiendo, organizando y diagramando las primeras carreras, al bajarme en avenida Rivadavia del colectivo (donde viajaba con Porota, otra de las queridas madres) me fui caminando y pensando el tremendo privilegio que tenía de poder compartir ese proyecto. Como dijo Hebe en el discurso de apertura pública de la UPMPM, el 6 de abril del año 2000, ellas fundaban una Universidad Popular “para formar cuadros revolucionarios”. ¡Qué gran desafío! Una tarea que todavía sigue actual y pendiente hoy en día. En ese mismo año de la fundación, en el 2000, publiqué un libro de investigaciones sobre la historia del marxismo argentino y latinoamericano. Lo presenté en la librería de las madres «Osvaldo Bayer». El libro se lo dediqué a Hebe y a las madres... Michael Löwy, el prologuista de esa investigación, y muchos otros profesores de Europa y América Latina, venían invitados por nosotros a dar clases en la Universidad Popular. Pero la sociedad oficial no soportaba que existiera una Universidad Popular donde se reivindicaba la insurgencia, donde se estudiaba marxismo, donde se formaban —con una perspectiva antimperialista y anticapitalista— los militantes de base y la gente de abajo. Varios periodistas famosos, incluso “progres” (que hoy son fanáticos adherentes a Kirchner), salieron a insultar a las madres y a Hebe. No tuvieron escrúpulos. Las infamias eran increíbles. Cuando los oportunistas, pusilánimes y mediocres les daban la espalda y se hacían los distraídos ante tantos ataques mediáticos, traté de defenderlas, demostrando que detrás de los insultos de estos “periodistas estrellas” no estaba Rodolfo Walsh... sino el dinero de la Fundación Ford, vieja tapadera de la CIA. Hice entonces una documentada historia de la CIA y de la manera en que compraba intelectuales, sociólogos y periodistas para insultar a los revolucionarios más radicalizados. Y continuaron las marchas; las movilizaciones; la toma nocturna de la catedral; la huelga de hambre que hicimos junto a las madres por los presos políticos de La Tablada; la participación en la rebelión popular de diciembre de 2001; las piedras y los choques permanentes con la policía; la solidaridad con las obreras de Brukman —cuando tiramos las vallas policiales junto con Celia M.— y los obreros de Zanón —los fuimos a ver junto con las madres hasta Neuquen—, quienes tomaban las fábricas y las ponían a producir sin patrones; la toma del rectorado de la UBA y los cortes de rutas junto a los movimientos piqueteros, etc.,etc.,etc. Entonces, en medio de todo ese torbellino popular que ascendía y crecía, hicimos la Cátedra Che Guevara y el seminario sobre El Capital. ¡Qué diferente a la UBA era enseñar El Capital en la Universidad Popular! ¡Cuánto más interesante y productivo, debatir a Marx o a Lenin, al Che Guevara o a Mariátegui con una piquetera, un laburante de fábrica, una ama de casa, un “doctor” universitario y un pibe de barrio que no terminó la escuela!. Todos juntos y juntas sin falsas jerarquías que impiden pensar y aprender colectivamente. Producto de esas clases, que tanta energía nos insumían y con tanto entusiasmo desarrollábamos, quedaron varias herramientas de trabajo para ese proyecto de “formar cuadros revolucionarios”. Con esas clases escribí otros tres libros: El Capital: Historia y método (editado dos veces por la universidad de las madres y una en Cuba); Introducción al pensamiento marxista (editado tres veces por la universidad de las madres, una en Brasil y otra en España) y Ernesto Che Guevara: El sujeto y el poder (editado dos veces por las editoriales La Rosa Blindada y Nuestra América). Por ninguno de los tres libros cobré un solo peso. Los tomé como tarea militante. Eso son. Con ese espíritu los escribí y sigo estando orgulloso de haberlo hecho. Son mi pequeñísimo y microscópico granito de arena para ese gran sueño colectivo que es formar cuadros revolucionarios. ¿El objetivo? Simplemente hacer, alguna vez, la revolución socialista en la Argentina, por la que entregaron su vida miles y miles de compañeras y compañeros desaparecidos. Esa perspectiva ideológica, política y pedagógica es la misma que llevamos cada vez a las escuelas de formación del MST de Brasil, a Cuba y a muchos otros lugares. Siempre con el mismo horizonte político. Por ejemplo, en ese tiempo publiqué, como parte de una serie, el libro Marxismo para principiantes destinado a socializar en forma pedagógica el pensamiento de nuestra tradición. Cuando allí tuve que explicar la lectura marxista de la historia del capitalismo, los genocidios y la interpretación que hace Walter Benjamin del materialismo histórico no se me ocurrió otro dibujo que el de las madres de plaza de mayo enfrentando un gigante con calavera, parca y guadaña, símbolo de la muerte y del capitalismo. Creo que elegir ese dibujo fue una buena decisión. Las madres nos dieron muchísimas muestras de cariño, de afecto y de reconocimiento por toda esa tarea militante. Hebe, incluso, me regaló un libro donde se incorporaba una intervención suya sobre la Comuna de París realizada en Brasil (aquella vez que mientras ella estaba de viaje torturaron a su hija Alejandra), con una dedicatoria hermosa de puño y letra que conservo con gran orgullo. Entonces vino el gobierno de Kirchner y nuestras discrepancias públicas con el kirchnerismo y su proyecto de “capitalismo nacional”, siempre mantenidas con respeto. A la primera persona que le manifesté mis desacuerdos con las nuevas posturas de apoyo total a ese gobierno fue a Hebe, cara a cara, en una reunión a solas en su propio escritorio, en la casa de las madres. Lo hice con el respeto de siempre pero en forma clara. Hablando lealmente y de frente, como se debe, no por la espalda. Las madres lo saben. Desde el inicio mismo del gobierno de Kirchner, desde la primera reunión que ellas tuvieron con él (recuerdo, por ejemplo, la pregunta de una madre, cuando todos escuchábamos en la cocina lo que Hebe contaba de esa primera reunión con el actual presidente: “¿Néstor: por qué tenés esa cara de culo?”. Mi respuesta textual fue: “Porque no estoy para nada de acuerdo con lo que estoy escuchando”). ¿Cómo apoyar a un gobierno que se dice defensor de los derechos humanos y mantiene en prisión a l@s pres@s polític@s, deja impune a los secuestradores de Julio López —desaparecido en democracia— y abre causas judiciales contra los piqueteros rebeldes? ¿Cómo apoyar a un gobierno que dice enfrentar al FMI pero paga puntualmente la deuda externa? ¿Cómo apoyar a un gobierno que coquetea con Chávez y Fidel mientras el presidente Kirchner y su esposa Cristina golpean la campanita en la bolsa de valores de Wall Street, bajo una bandera mugrienta de las estrellas y las barras y con una sonrisa que no pueden disimular? ¿Cómo apoyar a un gobierno que se dice progresista pero insulta y descalifica a los maestros que reclaman aumento de salario mientras los grandes exportadores de soja amasan fortunas millonarias? ¿Los derechos humanos, centrales en la retórica oficial y sus intentos de legitimación, son compatibles con la recientemente aprobada Ley “Antiterrorista”? Varios años después de aquellas primeras discusiones con Hebe, mantengo entonces esa disidencia y esa discrepancia. Y entonces ahora, después de todo ese vínculo de años y años, de toda esa tarea y ese esfuerzo militante de tanto tiempo, donde participé dando clases en forma militante, no como empleado rentado, en la Universidad Popular durante ocho años (15 cuatrimestres), me acaba de llegar por correo electrónico, ni siquiera verbalmente, un comunicado con la cancelación de las clases sobre el Che Guevara, a partir del segundo cuatrimestre, por no respetar los reglamentos administrativos —al no tomar asistencia en las clases— y “por un problema de aulas”... Después de la reciente expulsión del compañero Herman Schiller (con quien me solidaricé públicamente en la misma Universidad Popular y en su programa de radio), echado por su oposición a Kirchner..., ¿cómo interpretar esta prohibición, supuestamente “administrativa”? Si alguna vez en la UPMPM se priorizó la palabra del Che Guevara, hoy ese mensaje marxista, insumiso y rebelde, ya no resulta cómodo. Lo entiendo perfectamente. No es compatible con la propaganda del “capitalismo nacional” que (a nivel puramente retórico) difunde Kirchner. Pues bien, nunca me gustaron los escandaletes, las puestas en escena y esa incapacidad para resolver las diferencias políticas de otro modo. Con el Colectivo AMAUTA, formado inicialmente en la Universidad Popular y que se nutre de diferentes compañeros y compañeras de distintos seminarios con quienes desarrollamos tareas de investigación marxista y formación política de la militancia de base, continuaremos haciendo exactamente lo mismo en otros ámbitos. De hecho trabajamos desde hace mucho tiempo —en capital federal y en barrios de la provincia de Buenos Aires— haciendo formación política y manteniendo el vínculo con diversos compañeros y compañeras piqueteros, sindicalistas y estudiantiles opositores a Kirchner. No importan el edificio, las aulas ni las listas reglamentarias de asistencia; lo que importan son las ideas, los valores y los proyectos. Para el Colectivo AMAUTA sigue teniendo validez aquella hermosa idea, alejada de los funcionarios con traje, corbata, chofer y secretaria, a buena distancia de los pasillos, subsidios y ministerios oficiales, de “formar cuadros revolucionarios”. El difícil pero apasionante proyecto de construir hegemonía desde abajo, a partir de la lucha y la resistencia, con el objetivo estratégico de la revolución socialista. Estoy agradecido a las madres por todo lo que le dejaron al movimiento popular desde los años, tristes y oscuros, de la dictadura militar. Mantengo el respeto que siempre les tuve, desde que era un pibe adolescente. No he perdido el cariño y el afecto personal que siento por estas queridas viejas, a pesar de las actuales diferencias políticas. Espero sinceramente que la lucha de nuestro pueblo logre modificar la actual correlación de fuerzas y, en una nueva coyuntura política, nos volvamos a encontrar en la misma senda. Un abrazo grande Hasta la victoria siempre

Néstor Kohan

5/30/2007

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LOS MILITARES GENOCIDAS ARGENTINOS TIENEN QUE ESTAR PRESOS EN CARCELES COMUNES Y MORIR AHI, NO EN SUS CASAS, SON ASESINOS, SECUESTRADORES, Y LADRONES

Los militares argentinos que participaron en la dictadura genocida, tienen que estar todos presos en carceles comunes de por vida, hasta que se mueran, no pueden estar libres, son genocidas, secuestradores, son violentos, son ladrones comunes tambien, que los dejen vivir en sus casas, es un peligro para la sociedad, tanto o mas que un delincuente comun libre
Picamiel
"CASA DE DERECHOS HUMANOS SANTA FE" <casa_ddhh_stafe@yahoo.com.ar> Compañeros, estos volantes se los tiraron en la vereda de su casa a una de nuestras Madres de Plaza de Mayo de Santa Fe, Celina “Queca” Kofman, es el mismo tipo de letra e impresora de los que tiraron a los pocos días de la desaparición del compañero Jorge Julio López, amenazando con el desaparecido 30.002 en la Casa de Derechos Humanos, donde funcionamos juntos los tres Organismos históricos de DDHH, Madres, Familiares y MEDH. También tiraron volantes en la casa de una compañera responsable del INADI en Santa Fe, expresa política, Stella Vallejos, con amenazas contra su persona y varias compañeras más.Aquí va una copia del volante que le tiraron a Queca.
POR DIFUNDIR BAIRES:
La impunidad (sostenida) garantiza más impunidad"


(...) "Se podrá decir “Bueno, pero tiene la política de los derechos humanos”. Pero ¿quién les parece a ustedes que mandó la gendarmería a Santa Cruz? Después de lo de Cromañón, de lo de Jorge Julio López, y después de Fuentealba, está claro que la línea de Kirchner no es garantía contra los corruptos y los fascistas para defender los derechos humanos. Es el gobierno nacional el que maneja los aprietes. En estos momentos, en Santa Cruz están recorriendo escuela por escuela, presionando a maestro por maestro: al menos hasta anoche, porque ahora lo ha obligado a torcer el brazo la heroica lucha de los docentes de Santa Cruz"

Discurso de Otto Vargas del 3 de mayo ppdo en el Teatro Bambalinas - Leer la nota en http://www.pcr-arg.com.ar/



(...) "Pasan los meses y el gobierno de Kirchner mantiene su política de encubrimiento, garantizando la impunidad de los culpables."

Encuentro Memoria Verdad y Justicia, del documento leído el último 18 de mayo en el Obelisco de Buenos Aires: "Un gobierno que reprime, un gobierno que encibre y sostiene la impunidad" Leer la nota en http://www.30anios.org.ar/


Los traidores, las patotas y los corruptos de siempre...
(de norte a sur, de este a oeste)

LA PATOTA SINDICAL AGREDIO A UN COMPAÑERO, enviado por DIFUNDIR BAIRES



ENVIADO POR DIFUNDIR BAIRES:

Retransmitido From: Oroipen
Sent: Tuesday, May 29, 2007 11:01 AM
Subject: Los traidores, las patotas y los corruptos de siempre...
From: DIFUNDIR BAIRES

La patota sindical agredió a un compañero


Facundo Moyano, dirigente del Sindicato de Peajistas e hijo del Secretario General de la CGT – junto a varios referentes de ese sindicato en formación - fueron denunciados penalmente por agredir salvajemente a un delegado de Autopista del Oeste y amenazar a otras delegadas.

Este hecho ocurrió en las instalaciones de la Autopista del Oeste el pasado 4 de abril, cuando el Secretario Gremial del SUTPA Facundo Moyano, junto a Fabián Coronel, Oscar Carrizo, Fernando Mónaco, Alberto Ortiz y Diego Valor agredieron brutalmente al delegado de base Sergio Valdez y amenazaron a las delegadas Lisa Ventura y Analía García.
Moyano y los otros representantes gremiales golpearon a Sergio Valdez al finalizar una asamblea en la que se había debatido una serie de reclamos y la elección de representantes paritarios. Sergio y las delegadas amenazadas habían manifestado su disconformidad con los métodos que utiliza Moyano para conducir el SUTPA.
Debido a esto Sergio Valdez sufrió una fractura costal y contusiones múltiples, por las cuales tuvo que ser asistido por profesionales médicos, quienes, debido a la gravedad de las lesiones, le recomendaron reposo.
Facundo Moyano, de 21 años de edad, tendrá que comparecer ante la justicia, donde le fue abierta la causa que lleva el número 218.076 y se instruye en la UFI Nº 2 a cargo de la Doctora Valeria Chapuis y del Juez de Garantías Marcelo Romero, del Departamento Judicial de Mercedes.
Según versiones –por pedido de los abogados de la querella- las autoridades de la empresa Autopistas del Oeste tuvieron que entregarle a la fiscalía dos cassettes en los que se encuentran las imágenes de la agresión, registradas por las cámaras de seguridad de la compañía.
Por otra parte, numerosas personalidades de los organismos de Derechos Humanos y organizaciones sindicales, sociales, políticas y de la cultura ya se han pronunciado de manera solidaria con los trabajadores agredidos, firmando un texto en el que se responsabiliza a Facundo Moyano y al Secretario General de la CGT –Hugo Moyano- por la integridad física de los trabajadores agredidos y amenazados.
El pronunciamiento, impulsado por una "Comisión de Apoyo", sostiene que Facundo Moyano intentó justificar su accionar acusando a los trabajadores de ejercer "prácticas terroristas".
Este hecho – que constituye un atentado contra las libertades democráticas - agrava aún más la situación de Facundo Moyano, ya que el dirigente del SUTPA utilizó las mismas excusas que en la década del 70 fueron planteadas por otros personajes para justificar la persecución, desaparición, asesinato y tortura de miles de argentinos.

Primeras firmas obtenidas en la campaña por los compañeros:

Claudio Lozano – DIPUTADO NACIONAL -; Miguel Bonasso – DIPUTADO NACIONAL -; Patricia Walsh – DIPUTADA NACIONAL MC -;Susana B. Etchegoyen – LEGISLADORA Bs.As. MC -; María del Carmen Verdú – CORREPI -; Gustavo Fumes – PCR-; Favio Basteiro – CTA CAPITAL -; Fernando Sánchez –DIPUTADO NACIONAL ARI -; Néstor Litter – BLOQUE DIPUTADOS ARI NACIONAL -; Juan Sanchetta – CTA SECRETARIO DDHH MERLO -; Jerónimo Altschulef – UTP FOL -; Margarita Cruz – AEDD -; Marcelo Bagnat – IRE -; Marisa Toscano – CEPRODH -; Horacio Mantiñan – AGENCIA RODOLFO WALSH -; Fernando Correa, Cesar Limonte, Marta Cisneros, Cristian Roldán – PARTIDO SOCIALISTA -; Roberto Velazco – MILITANCIA COMUNISTA -; Gerardo Percourtle – COOP. BAUEN -; Martín Julian Ravazzano – CONFLUENCIA POLÍTICA SOCIAL 29 DE MAYO -; Mariano Arrerme – PRT SANTUCHO -; Graciela Rosenblum – PRESIDENTA LIGA ARGENTINA POR LOS DERECHOS DEL HOMBRE -; Martín Santana – ORGANIZACIÓN SOCIALISTA LIBERTARIA -; Hernan Scoro – PARTIDO OBRERO -; Octavio Crivalo – PARTIDO DE LOS TRABAJADORES SOCIALISTAS -; Charo Marquez – J.A. MELLA CORRIENTE UNIVERSITARIA -; Nora Cortiñas, Taty Almeida, Mirta Baravalle, Enriqueta Luaroni, María Marta Ocampo de Vázquez, Liliana Denis, Josefina Noia – MADRES DE PLAZA DE MAYO LINEA FUNDADORA -; Sergio Melano, Rafael Romero, María José Reyna, Enzo Emmanuel Ferrari – CELAL UNLU -; Ana Gorría – ESTIBADORES PORTUARIOS VICTIMAS DEC 817/92 -; Ricardo Martín Lobotrico – CTA-; Lucho Ríos, Mónica Ovejero – MOVIMIENTO LUCHA Y REBELIÓN -; Mónica Pemelo – LIBRES DEL SUR -; Darío Diaz – MINISTERIO DEL INTERIOR -; María Fernanda Payce – FIDELA, COORDINADORA POR LA LIBERTAD DE LOS PRESOS POLÍTICOS -; Mariano Jaimovich – PRISMA-; Luis Gerez – AGRUPACIÓN EVITA -; Mirta Praino – AGRUPACIÓN JUAN JOSÉ VALLE -; Lidia Amarillo – SECRETARIA DEL PARTIDO SOCIALISTA DE ESCOBAR -; Hugo Argente, Angela Boitano – FAMILIARES DE DESAPARECIDOS Y DETENIDOS POR RAZONES POLÍTICAS -; Santos Bañagatta – UCR CAPITAL -; Haydee Gastepú – MLF -; Carlos Mit – AGRUPACIÓN HIJOS -; Julián Berg – MOVIMIENTO SOCIALISTA DE LOS TRABAJADORES -; Herminia Severini – MADRE DE PLAZA DE MAYO -; Roberto Ramírez, Aníbal Ruiz – POR -; Lihuel Bustamante – PTS -; Ángel Corio – PC -; Edgardo Giura – VADH -; José Tessa – CTA-; Inés Ortega – LA BANCARIA -; Pablo Javkin – ARI -; Susana García – DIPUTADA NACIONAL -; Ernesto Torres – PERIODISTA INDYMEDIA -; Graciela Quiroga – ATE CTA -; Arturo Dorato, N. De Lajonquière – UCR -; Carlos Ojeda – LIBRES DEL SUR -; Romina Burgos, Guillermo Grijimovich, Marina Sainz – CENTRO CULTURAL ISRAELITA -; Enrique de María – CENTRO COOPERATIVA LA TOMA -; Enzo Casó, Laura Pasquali – TALLER HISTORIA OBRERA -; Marcelo Ramal – CANDIDATO A JEFE DE GOBIERNO, PO -; Christian Castillo – CANDIDATO A JEFE DE GOBIERNO, PTS -; COMISION DDHH URUGUAYOS EN ARGENTINA - ; VECINOS POR LA MEMORIA OLIMPO ORLETTI; ASAMBLEA JUSTICIA PARA TODOS; ASAMBLEA POPULAR SAN JUAN Y ENTRE RIOS; Santos Bañagassa – UCR CAPITAL –

REPRESENTANTES SINDICALES:

Marcelo Guagliardo – SECRETARIO GENERAL ATEN PROVINCIA - ; Gabriela Mendez – ATEN CAPITAL - ; Gustavo Teres – AMSAFE ROSARIO -; Diego Rosales – SEC. GRAL. ATEN SENILLOSA - ; Angelica Laveras – COM. DIRECTIVA ATEN CAPITAL - ; Angélica Caro – SECRETARIA ADJUNTA ATEN Picún Leufú, Neuquén - ATEN PLOTIER - ; Alejandro López – SECRETARIO GENERAL SOECN – ; Raul Godoy – SEC. ADJUNTO SOECN - ; Andres Gonzales – SEC. GRAL. UNTER - ;Gonzalo Aguirre – SEC. GRAL. ATEN CAPITAL - ; Jose Montes – Cuerpo Delegados ASTILLERO RIO SANTIAGO - ; Néstor Etcheto, Roberto Pianelli, Silva Sosa, Virginia Bonnet, Carlos Pérez, Karina Micoletta, Nestor Dimilia, Eduardo Saab, Flavio Baigorria, Pablo Vidal, Gaston Reyes, Jorge Mendez, Oscar Arturo, Roberto Lema – CUERPO DELEGADOS SUBTERRÁNEOS - ; Carlos Oroz – SEC. PRENSA -; Marcelo Ortega – CORREO ARGENTINO ESCOBAR-; Carlos Ruiz – FINNING CAT -; María Rosa Solinas – LABORATORIOS FRESENIUS -; Eduardo Ayala – COMISION INTERNA DONNELLEY -; Catalina Balaguer, Leonardo Nordiela – PEPSICO SNACKS -; Carlos Platkowski – LAN ARGENTINA-; Eduardo Garcín – ATE HOSPITAL GARRAHAM -; José Escobar, Graciela Comino, Edgardo Silva– SUTEBA ESCOBAR -; José Magallanes – COMISION INTERNA INTI -; Ana Laura Lastra – ATE INDEC -; José Piazza – LISTA MULTICOLOR TEATRO COLON -; Rodolfo Ron – AUSOL-; José Castillo – COMISION DIRECTIVA AGD SOCIALES -; Rubén "Pollo" Sobrero, Edgardo Reynoso – COMISIÓN DE RECLAMOS CUERPO DE DELEGADOS TBA SARMIENTO -; Juan Suppa, Sergio Baena – COMISION DE RECLAMOS CUERPO DE DELEGADOS TBA MITRE -; Isabel Guzmán – SECRETARIA GREMIAL SUTEBA GRAL SARMIENTO -; Juan Carlos Maceiras – SECRETARIO GREMIAL SUTEBA LOMAS DE ZAMORA -; Paula Alfaro – SECRETARIA DE PRENSA SUTEBA LOMAS DE ZAMORA -; Victor Garay – COMISION INTERNA HOSITAL FRANCES, SANIDAD CAPITAL -; Gastón Laigle – DELEGADO AERONÁUTICO LAN ARGENTINA (APA) -; Marina Repetto – CONGRESAL SUTEBA VARELA -; Diego Herrera – LISTA MULTICOLOR ATE PAMI -; Yanina Marcos, Graciela Alves Carrevo, Luis Benz – FEB ESCOBAR -; Alfredo Cáceres – CONGRESAL SUTEBA TIGRE -; Pablo Tassara – DELEGADO SUTEBA LOMAS DE ZAMORA-; Mercedes Alvarez – DELEGADA CONGRESAL SUTEBA LOMAS DE ZAMORA -; Beatriz Peveri – CONGRESAL SUTEBA MATANZA -; Francisco Torres – COORDINACIÓN NACIONAL ALTERNATIVA DOCENTE -; Julio Arditi – SECRETARIO GENERAL SUTEBA GENERAL SARMIENTO -; Mario Meza – DELEGADO MARÍTIMO -; Martín Romano – COMISIÓN INTERNA COTO ROSARIO -; Oscar Hernández – DELEGADO SIDERAR SAN NICOLAS -; Alejandra Parlante – DELEGADA MUNICIPAL -; Ramal Romero Cámpora – MESA COORDINADORA DE JUBILADOS Y PENSIONADOS -; Hugo Loranzato – SUTEBA LOMAS DE ZAMORA - ; Andres Bercum – AGRUP. SEMILLA RAMÍREZ NO DOCENTES UBA - ; Raquel Coronel – Abogada Laboralista - ; Rosendo García – CD MINORIA SUTEBA Mtza.

REPRESENTANTES ESTUDIANTILES:

Santiago Gima – PRESIDENCIA FUBA UJS PO - , Elio Altieri - PRESIDENCIA CECSO, 29 de Mayo - , Mariela Solesio – PRESIDENTA CENTRO ESTUDIANTES FILOSOFIA Y LETRAS UBA - , Javier Culou – SECRETARIA GENERAL FACULTAD DE VETERINARIAS- , Verónica Pietropablo y Noelia Roca – EVET UJS - , Facundo Lazarte – CONDUCCIÓN FEDERACIÓN UNIVERSITARIA DEL COMAHUE - , Agustín Vanella – FUBA - ; Mercedes Diaz – CECSO UBA - ; Bengie Gandolfo – VICEPRESIDENTE FUBA -; Adrián Primerano – PRESIDENTE CECSO UBA -; Federico Novofoti – VICEPRESIDENTE CEFYL UBA -; Soledad Rubio – DIRECTOR DE CARRERA DE PSICOLOGÍA, UNIVERSIDAD POPULAR MADRES DE PLAZA DE MAYO – Inés Vazquez – SECRETARIA ACADÉMICA, UNIVERSIDAD POPULAR MADRES DE PLAZA DE MAYO -; Christian Mayer – PRESIDENTE CENTRO DE ESTUDIANTES DE VETERINARIA -; Guillermo Santangelo – CTE 29 DE MAYO, CONDUCCIÓN CECSO -; Patricia Urones – UJS PO CBC MERLO -; Leonardo Flores – UJS PO CBC AVELLANEDA -; Ramiro Tissero – UJS PO CBC SAN ISIDRO -; Lionel Chamorro – CEPA EXACTAS -; Federico Ponce – CENTRO DE ESTUDIANTES ARQUITECTURA Y DISEÑO UBA -; Pablo Vitale – CONSEJERO DIRECTIVO FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES, UBA -; Guillermo Rausch – DELEGADO FACULTAD DE FILOSOFÍA Y LETRAS -; Juan Pablo Rodríguez – PRESIDENTE FUBA -; María Damassello – PRESIDENTE FUBA -; Mariela Solesio – PRESIDENTE CENTRO DE ESTUDIANTES DE FILOSOFÍA Y LETRAS, UBA -; Adrián Primerano – PRESIDENTE CENTRO DE ESTUDIANTES DE CIENCIAS SOCIALES, UBA -; Martín Correa – SECRETARIO GENERAL AGD, UBA. MESA CONADUH -; Cecilia Villegas – CBC TUCUMAN –

FIGURAS PUBLICAS:

Fernando Pino Solanas –DIRECTOR DE CINE-; Rodolfo Mederos – MUSICO -; Horacio Fontova – MUSICO -; Esteban Morgado – MUSICO -; Rafael Totaño – MUSICO -; Guillermo Baldini – MUSICO -; Javier Calamaro – MUSICO -; María José Camacho – MUSICO -; Martinez Lamas – MUSICO -; Laura Politi – MUSICO -; Stella Storani – MUSICO -; Héctor S. R. Gallo – MUSICO -; Marianela Figlol – MUSICO -; Semio Rivas – MUSICO -; Oscar E. De Elía – MUSICO – Rolando Golman – MUSICO -; Carlos Alvarez – MUSICO -; Ulises Salvo – MUSICO -; Ricardo Massun – MUSICO -; Enzo Pinto – CANTANTE -; Raúl Prozeo – MUSICO -; Raúl Carnota – MUSICO -; Miguel Condomí – MUSICO -; Ana M. Cao – REPRESENTANTE -; Juanchi Baleiron, Diego., siguen las firmas…
"...los asuntos que estamos presentando, nos dan en este momento la más grande de nuestras oportunidades para liberar a los Cinco. Este es un momento crítico y es muy importante que la red de apoyo esté al tanto e involucrados activamente en el caso." Leonard Weinglass, abogado norteamericano, jefe del equipo de la defensa.
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5/29/2007

OPINIONES Y CONVOCATORIAS VARIAS -MARTES 29 DE MAYO DEL 2007


Las Únicas Dignas. (Osvaldo Bayer)Consuelo García, Ángela Fortunato, Amalia Rodríguez, María Juliache y Maud Foster arriesgaron sus vidas y en la mas absoluta soledad escracharon a los soldados asesinos de obreros en la Patagonia.1922. Presidencia de Hipólito Yrigoyen. Pelotones del ejército argentino al mando del teniente coronel Varela, recorrían la Patagonia cazando huelguistas por orden del gobierno nacional y para satisfacción de los terratenientes británicos y argentinos. Los soldados habían demostrado ser "fuertes, duros y machos" fusilando sin asco a indefensos obreros gallegos, chilenos, polacos, rusos, alemanes, argentinos por la osadía de pedir una cama limpia para pasar la noche, un paquete de velas, y jornada de descanso.Cumplida la carnicería, el "paternal" Varela consideró pertinente, para solaz y esparcimiento de sus subordinados, enviarlos de visita a los prostíbulos de la zona. Paulina Rovira, encargada de la casa de tolerancia "La Catalana" en San Julián, recibe el aviso. Pero, las cinco pupilas del establecimiento se le rebelan. Llegada la tropa, las mujeres esgrimen palos y escobas y al grito de: "¡Asesinos. Cabrones. No nos acostamos con asesinos!" rechazan a los soldados. Van presas. Son las únicas voces de repudio en medio del silencio de la sociedad cómplice. Temiendo que el episodio se difundiera se las deja en libertad... total... era la opinión de cinco pobres mujeres.Éstos párrafos en la nota en ANRed "Las más dignas, su lucha continúa", sobre mujeres luchadoras, dió pie al trabajo que publicamos a continuación:Un suceso y tres modos de contarloLa presencia del Estado en la Patagonia se ha caracterizado por una virtual ausencia, por paradojal que esta afirmación suene. Su presencia es discontinua, tiene momentos "fuertes" y "débiles". Su presencia es fuerte en momentos tales como la represión de las llamadas huelgas del 20 o durante la dictadura militar.Son relativamente fuertes esos momentos de "presencia" quizás ahora, con un presidente de origen patagónico al frente de la Casa Rosada. No fue así durante mucho tiempo, casi la mayoría, razón por la cual el habitante patagónico ha gestado su singularidad como un modo de supervivencia y probablemente también de resistencia. Esta característica, que Deleuze y Guattari llamarían "tercera línea" o "línea de ruptura", y que yo llamo "identidades plurales de frontera", puede ser analizada en los relatos y en sus modos de construcción y enunciación de la problemática del sujeto en relación con estos relatos legitimadores del Estado-Nación.Una fecha: 17 de Octubre de 1922. Un lugar: Puerto San Julián, Santa Cruz. Prostíbulo "La Catalana". Cinco mujeres: Consuelo García, 29 años, argentina, soltera; Ángela Fortunato, 31 años, argentina, casada; Amalia Rodríguez, 26 años, argentina, soltera; María Juliache, 28 años, española, soltera; Maud Foster, 31 años, inglesa, soltera; junto con Paulina Rovira, la dueña del prostíbulo encabezaron los que Osvaldo Bayer llamó "la única derrota de los vencedores".Este episodio, que el tiempo ha convertido en leyenda, forma parte ya de la infame historia de las huelgas y fusilamientos en la Patagonia, y ha sido recreado de diversas maneras. Desde la serie histórica novelada, por Osvaldo Bayer en Los vengadores de la Patagonia Trágica ; desde el texto dramático para ser representado en El maruchito: sangre y encubrimiento allí en las tierras del viento de Juan Raúl Rithner; y desde la serie literaria tradicional (narrativa) en Pupilas del desierto de Lili Muñoz.Quizás la única herramienta teórica apropiada para abordar estas obras sea la de la lucha de clases, no obstante resulta un tanto obvia, y este es un problema. El otro enfoque elegido es el del entrecruzamiento de las series anteriormente mencionado. Este es otro problema, ya que la "aparente" linealidad de estos relatos desde las tres series discursivas elegidas lo complica, dejando ver, desde su aparente claridad, zonas confusas, que hay que politizar, incluso a riesgo de leer en todos los casos lo mismo.En el caso de la obra de Bayer podemos ver en el tratamiento no-literario, la búsqueda de un efecto de realidad. La obra es una investigación histórica, influye en ella el estilo periodístico que le imprime el autor, quien, sin embargo, no puede dejar de involucrarse en la historia desde lo ideológico, dejando marcas de subjetividad. La vastedad de la obra reduce este episodio a dos escasas hojas en el tomo II de los cuatro que la componen. Para ser más exacta, tres carillas. No estoy con esto despreciando el hecho que el historiador narra, ni el modo en que lo hace, pero es un dato. En El maruchito... de Rithner, la extensión que se le concede al episodio es igualmente escasa. Cuenta a su favor la especificidad del lenguaje teatral y las características intrínsecas de la obra de Rithner, muy compleja, muy heterogénea, con multitud de voces y de climas. Si bien el episodio de las pupilas de "La Catalana" es breve, hay que reconocer que la escena es central, gran parte de la obra se articula escénicamente en torno a ella. Donde adquiere una relevancia fundamental, desde su extensión y también desde la profundidad, el episodio es en la obra de Lili Muñoz. "Las pupilas de San Julián" es uno de los cuatro relatos que componen el libro Pupilas del desierto, libro dedicado por entero a relatos de mujeres, en general, marginales.Ahora veamos el enfoque. En el caso de Bayer, el tono es neutro, domina un narrador (el mismo autor) que efectúa una crónica de los sucesos, basándose (entre otras fuentes) en expedientes policiales, aunque el relato circule de manera oral. Si debemos otorgarle a uno veracidad, debemos hacerlo con los tres, porque desde el punto de vista de las versiones no difieren en lo más mínimo. En la obra de Rithner el enfoque está centrado en la "madama", ella es quien cuenta a su hija el suceso; en el libro de Lilí Muñoz el enfoque está centrado en Maud Foster, la inglesa, en un principio; luego vira hacia un narrador omnisciente, muy contaminado por la voz de la narradora empírica, es decir, la autora. Si analizamos la tradición patagónica los relatos con pretensión de verdad los encontramos en las crónicas y las memorias. Por lo general narradas en primera persona. Persona que a su vez participó en los hechos, "estuvo allí" y por eso "testimonia". Personas cuya fama (entiéndase aquí, lugar en la sociedad, capacidad para transmitir, legitimidad para hacerlo, etc.) ya es una "garantía" de veracidad.Así es que estas personas se colocan a sí mismas en el papel de los transmisores de la "historia oficial". Este caso, desde sus características singulares, es muy diferente. Las protagonistas de este suceso, las prostitutas de "la Catalana" no tienen legitimidad social para dar su testimonio y de hecho, no lo hicieron. Esto nos coloca ante un problema ético, que podríamos resumir de este modo: ¿quién o quienes testimonian? ¿cómo lo hacen?. estas mujeres no eran, para la "historia oficial" personas con voz, eran, lo que se dice, mujeres públicas, lisa y llanamente, putas, último lugar social, seres desclasados; pero fueron, sin embargo, las únicas que se atrevieron a enfrentar a los asesinos y resistir desde el mínimo lugar de dignidad que les habían dejado: "En memoria de tantos compañeros fusilados ¡no nos abrimos de piernas! Por tanta sangre y tanto crimen y tanta injusticia ¡no nos abrimos de piernas para ellos!" (1)Obreros detenidos por los fusiladoresLa escritora neuquina Lilí Muñoz destaca algo muy significativo:Al fin y al cabo las matanzas de peones y obreros rurales sólo habían merecido un repudio inmediato en todo el territorio: el de las putas del prostíbulo La Catalana de San Julián. Apenas la voz y el gesto de unas pocas mujeres. Ni siquiera votaban. En realidad, menos todavía que mujeres, mujerzuelas. No había por qué hacerlas quedar como heroínas. No valía la pena alborotar. Si no se le daba trascendencia, si se lo ninguneaba - y para eso estaba el coronel y las "distintas capas de la civilidad" - el hecho que protagonizaron las pupilas pronto no existiría, nadie querría recordarlo. Se habría esfumado de golpe, para alivio de muchos, como la cerrazón de los bajíos cerca del mar" (2)Cuando Lilí Muñoz se refiere al "ninguneo" uno puede sospechar que en realidad, las mujeres no tenían el mismo estatuto de "testigos" que los hombres. Esta problemática fue trabajada por mí con respecto a las crónicas y las memorias en trabajos críticos anteriores, pero no deja de ser una cuestión de género que se nos cuela por un costado. La lógica militar para con las mujeres siempre fue ambigua, por lo menos. Navegó a dos aguas entre una caballerosidad medieval para las "damas" y desprecio y violencia para las "putas" (o lo que ellos consideraban así, o sea no-damas); lo cual implicaba que ellos decidían, dentro de su lógica, el trato que se le debía dar a cada una, sin ver que son lo que son, o sea, mujeres. Las madres de Plaza de Mayo le arrojan a la cara al régimen militar y a la justicia civil sus contradicciones medievales cuando, amparadas en un código de procedimientos anacrónico descubren que, "las mujeres de bien" (léase no-prostitutas) tenían derecho a dar testimonio en su domicilio y no en sede judicial. Se sirven de este artículo para testimoniar en la sede de Madres de Plaza de Mayo, previo fijar domicilio allí y de este modo hacen "venir al enemigo a su terreno".¿Quién testimonia?El problema del testigo para la historiografía es uno de los más complejos. Un relato es una re-construcción de un hecho, pero esto no siempre puede ser tomado como relato objetivo, como "los hechos tal cual como sucedieron"; y sobre todo, muchas veces, el dar apariencia de verdad a algo que "a uno le contaron" lleva implícita cierta intencionalidad política, no siempre del todo transparente. Pero, precisamente, no contar, desde la óptica oficial (y cuando hablo de oficial estoy hablando del Estado como monopolio de la fuerza legítima de los relatos también) lleva implícita la misma lógica.Esta lógica es la de la mediación. En el suceso de La Catalana podemos advertir que ellas sí vivieron para contarlo, existían como testigos, pero no estaban habilitadas para relatarlo, se necesitaba un mediador. Aunque estaban vivas y eran testigos privilegiados de un acontecimiento desestabilizante para la idea de obediencia del Estado, se "desaparecieron" así mismas, en una especie de autoexilio no decretado.Esa noche del 17 de octubre de 1922, se instala en los relatos de frontera como acontecimiento (3), y como tal tiene la fuerza de generar otro relatos, versiones, reescrituras. Esto sucede porque salvo expedientes policiales o judiciales, los relatos que circulaban por la Patagonia pertenecían a la oralidad y cuando los cronistas de dedicaron a construir una historia de la Patagonia a través de sus escritos no tomaron en cuanta esas voces marginadas y marginales, precisamente porque estaban construyendo una ficción para un estado, que hasta entonces era inexistente en la región; y que además existió, en un futuro cercano, en forma intermitente y episódica.Volviendo a las pupilas de La Catalana, Lilí Muñoz señala:"Nuestro relato no tiene, como se dijo, noticias de los caminos que siguieron andando las pupilas de san Julián luego de su ardiente rebelión. No nos han llegado otros rastros. Al fin, lo repetimos, sólo se trataba de mujeres, y además mujeres al margen de la sociedad. Quiero imaginar que siguieron ejerciendo su profesión por unos cuantos años, hasta que pudieron con sus cuerpos.Deleuze y Guattari dirían que devinieron imperceptibles. Después de su increíble acto de rebelión, se hicieron invisibles para la versión estatal, por voluntad propia, sabiéndose la parte más delgada del hilo, o por voluntad del relato oficial, a quien convenía su invisibilidad. Bayer nos cuenta que estas mujeres, a causa de su rebelión fueron detenidas en la comisaría de San Julián, y que con ellas marcharon los tres músicos del prostíbulo: Hipólito Arregui, Leopoldo Napolitano y Juan Acatto, que son dejados de inmediato en libertad al llegar a la comisaría porque declaran solícitos que reprueban la actitud de las pupilas. Además, son músicos que siempre prestan sus servicios gratuitos en las fechas patrias.No es casual que el único gesto de repudio a la matanza fuera realizado por mujeres. Para la re-fundación de la Patagonia fueron fundamentales las mujeres: las prostitutas que venían a trabajar se convirtieron en la causa por la cual los hombres se quedaban a vivir, las que provocaban el arraigo. Incluso en la actualidad estas son características de zona de fronteras: se puede ver en la nacionalidad de las pupilas, había varias españolas y una inglesa. Puerto Deseado fue fundado por el pirata Drake, Carmen de Patagones por inmigrantes maragatos (leoneses), el valle inferior del Chubut por galeses, Comodoro Rivadavia por boers, San Carlos de Bariloche por suizos y alemanes. Como tierra sin Estado, fue patria de bandoleros (y bandoleras), de anarquistas, desertores y presos.Fue y es aún territorio marginal, al cual los argentinos no identifican como propio sino como una tierra exótica y deshabitada. Y los extranjeros lo imaginan poblado de indios, quienes fueron casi exterminados. Estos relatos marginales son también los grandes desaparecidos de los relatos de la Nación. Como por ejemplo, la matanza de Roca que trajo a nuestra tierra a numerosas "fortineras" que vinieron por amor a sus hombres, a seguirlos en la guerra contra el indio.Parte de las fuerzas de VarelaUn texto revelador desde lo ideológico, en el libro La Patagonia inconclusa del terrateniente Emilio Ferro, se refiere a estas características de la zona de frontera como "mal de la Patagonia y el desierto":Con el aumento de poblaciones en la zona cordillerana se empieza a notar la escasez de mujeres como en toda la Patagonia: Los hombres se establecieron y, venidos de otras partes, después de largos períodos de abstinencia, sufren la necesidad de satisfacer sus necesidades sexuales, no pueden dismularlas más y tienen que buscar su posible satisfacción. A pesar de sus oficios, estos hombres deberán solucionar este problema que se empezó a llamar el mal de la Patagonia o del desierto, por cuanto sufren la falta de mujeres. Algunos se tornan viciosos, otros melancólicos e impotentes. Antes de quitarle la mujer a algún vecino, tratarán de conseguir una india buena moza y linda, dentro de lo posible. Para solucionar estos problemas, muchos mercaderes procuran traer de Chile, a veces, mujeres dispuestas a quedarse. Hacen trueque por una yegua, por un poncho de Castilla o por dos quillangos. La cotización es mayor cuando la mujer es joven y de familia. Estos intermediarios casamenteros no son escrupulosos ni honestos. La moral está algo resentida en San Carlos de Bariloche y en toda la cordillera. Las mujeres no tienen menos agallas que los hombres. Cuando se cansan del marido, lo cambian por otro. A veces cambian de domicilio o van donde vive el nuevo candidato. Otras, es el marido el que tiene que irse (...) Día a día esta costumbre continuará evolucionando rápidamente. Y las mujeres no las cambiarán, mantendrán relaciones aparentes con sus maridos, que serán condecorados con la orden del cuerno.Creo que la cita me releva de todo comentario.El asesino VarelaEs evidente que las pupilas de San Julián plantean su lucha desde el territorio más profundo de su propio ser, es decir, desde el cuerpo. Cuando se niegan al sexo para el Ejército (representando al Estado) invierten la paradoja del "cuerpo público", lo vuelven privado y nuevamente lo reclaman para sí. Esta lucha que se plantea en el cuerpo, como frontera del ser tiene otra implicancia: si las discípulas no se hubieran negado, el hecho, hoy no existiría, no habría dejado marca alguna en los relatos. El no construye el acontecimiento. Y lo construye como posibilidad única de develar, en su momento, que la matanza de los peones era ni más ni menos que la lucha de clases instalada en los cuerpos, desenvolviéndose en ellos, cuerpos sujetos al Estado y no, lo que en última instancia lleva a la desaparición.La orden del militar a cargo de la tropa, ante el "no" de las pupilas, de ingresar al prostíbulo aunque sea por la fuerza, lleva a que las pupilas se defiendan con sus armas (escobas, palos, etc.) e impidan de ese modo que la violación (invisible para la sociedad) se concrete. De acuerdo a la lógica militar antes mencionada, la violación de esas mujeres no era, propiamente una violación, sino el derecho del vencedor de usar a los vencidos, y por eso ellas deben defenderse con sus propias manos. Enfrentando de manera visible lo que los militares habían realizado de manera invisible. El prostíbulo estaba en el pueblo, todo el mundo vería que disparaban a mujeres desarmadas, en cambio nadie vio cuando disparaban sobre peones desarmados. Ese es uno de los desafíos que las pupilas le arrojan a la cara a las tropas de Varela. Pero Varela sabe que dar la orden de disparar sería una victoria pírrica.Esta es una de las causas por la cual no adhiero a la calificación de Bayer del suceso como la "única derrota de los vencedores" y prefiero denominarla como la "ultima batalla de los derrotados", para pensarlo en su dimensión histórica, como reivindicación de gesto de las pupilas de La Catalana.La categoria deleuziana de "devenir imperceptible" resignaría cierta potencialidad teórica de resistencia, y parece confirmarla en sentido contrario: la desaparición de las pupilas del plano político que asumen en esa última batalla, termina desvaneciéndose. La sociedad no responde en consecuencia. El pueblo se coloca del lado de las tropas de Varela y nadie (ni sus propios compañeros músicos) se pone al lado de ellas. Ellas ponen su cuerpo en escena, como campo de batalla. Otra cosa hubiera sido si el pueblo entero respondiera cuando ellas demostraron que era posible hacerlo. Este combate en el cuerpo es una característica femenina.Sociedad Obrera Río GallegosNo quiero dejar pasar la oportunidad de señalar que hace un par de meses que estoy viviendo en Puerto San Julián, por azar del destino, si es que la casualidad existe. Impresiona este lugar por el énfasis que ponen desde su administración política en el rescate de su pasado histórico, así es que se hizo una réplica de la Nao Victoria, una de las naves con que Magallanes, en su histórico viaje de vuelta al mundo, recaló en las refugiadas costas sanjulianenses, a pasar un invierno; así también se hacen excavaciones en la cercanía, para ubicar las históricas ruinas de Floridablanca, primera población blanca en el territorio. Hay muchos monumentos recordando hechos del pasado, la primera misa, un avión que participó en la Guerra de Malvinas, pero si bien el edificio donde funcionó La Catalana sigue en pie, no hay ninguna placa ni referencia histórica de ningún tipo que señale el suceso. La gente antigua de aquí ni siquiera da precisiones concretas acerca del lugar, como si realmente a la historia se la hubiera llevado el viento.A modo de conclusión, quiero señalar que durante el XXIV Encuentro Patagónico de Escritores, una docente de Historia de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco (UNPSJB) señaló que si las mujeres de Patagonia debemos rescatar una genealogía, una tradición que rescatar, esta tradición debe ser la de las Putas de San Julián (4).Adhiero totalmente a lo dicho por Susana López, ya que no es casual que aún se siga hablando de ellas, y que su episodio siga generando literatura. En memoria de ellas y su rebelión, considero que hay temas que están muy lejos de ser resueltos, la literatura y la crítica literaria no pueden desentenderse.Claudia Elisabet SastreCrítica literariaNotas:(1) El maruchito: sangre y encubrimiento allí en las tierras del viento, Juan Raúl Rithner, Ediciones ültimo Reino, 1998, Buenos Aires, página 38.(2) Pupilas del desierto, Lilí Muñoz, El Ave Fénix Editor, 2003, Buenos Aires, páginas 103 y 104.(3) Sigo teóricamente a Deleuze que en Lógica del sentido separa en dos los modos de ver el tiempo que tenían los filósofos estoicos, al que veían como Cronos o como Aion. Siendo Cronos el tiempo lineal y sucesivo, en tanto que Aion es un tiempo donde el pasado retorna insistentemente a través del "acontecimiento", un suceso X que trae de nuevo el pasado al presente(4) "(...) el signo es también arena de otra lucha sorda, la de géneros. El poder del patriarcado construyó signos donde milenios de sentido común sexista crearon la fantasía de un significado inamovible. Nadie, en la Argentina de los años veinte, podía pensar que el castellano requiriera un femenino para sustantivos como "diputado"; nadie en los años cincuenta, podía pensar alguna vez que la palabra "dama" o el adjetivo "pura" fueran motivo de bochorno para una mujer, que la palabra "puta" pudiera ser pronunciada con orgullo. Hoy, en tantos estratos de las sociedades occidentales, un sustantivo como "dama" solo piede utilizarse en forma irónica o como residuo (donde la valoración está neutralizada) en el anticuado saludo de un locutor o en el cartelito de un baño público. Las organizaciones gremiales que defienden los intereses de las trabajadoras de la prostitución, por su parte, usan la palabra "puta" con provocativo orgullo" Mijail Bajtín: la guerra de las culturas, Elsa Drucaroff, Editorial Almagesto, Buenos Aires, 1997.[Photo]


ARGENTINA: A MARCHARFrom: Autoconvocados GCBAResumen reunion 24/5 y propuestasCompañeros:El pasado jueves se realizó una reunion, en la cual comenzamos a esbozar una mesa de coordinacion de trabajadores precarizados. Participamos de tal mesa varios sectores. Este es el mail que estamos enviando de "resumen escueto" de lo sucedido. La idea, al menos de muchos de los que participamos allí, es avanzar en la coordinacion con diferentes sectores tanto dentro como fuera del sindicato.Reunión para la construcción de la coordinación de trabajadores precarizados ( 24-5)Sectores presentes: Fortalecimiento Famliar, Prensa y difusión, Voluntariado, Niñez y Adolescencia, Cultura Comunitaria, Centros Culturales, Asistentes celadores, Ciudadania Porteña, Minería, Sitios de Memoria, pasantes de salud.La reunion comenzo con la presentacion de los trabajadores presentes, se hizo un breve analisis de la situacion, se hablo respecto de acercar posiciones para conformar una coordinadora de trabajadores que nuclee a todos los trabajadores del GCBA que se vienen organizando y luchando, sindicalizados o no. La idea es seguir discutiendo la modalidad de la misma y su dinamica de funcionamiento .Previa conformacion de este espacio comun, diferentes sectores ya estaban organizando una movilizacion para el jueves 31/5. Si bien todavia los diferentes sectores participantes (y el resto) no han tenido tiempo de discutir esto por la proximidad de la fecha, se penso como una oportunidad interesante de unidad, en pos de organizar con mas tiempo una actividad para las primeras semanas de junio.Entonces, si bien diferentes sectores se movilizaran el jueves 31/5 a la jefatura de Gobierno (la convocatoria es a las 14.30 en Av. de Mayo y 9 de Julio) y despues se acompañara a los trabajadores de Cultura a una actividad al Teatro San Martin ,la propuesta es que el Lunes 27-05 a las 16hs nos encontremos nuevamente en Carlos Calvo 1378 (sede de ATE capital) para definir los terminos de la actividad y su difusion, ademas de ver si se puede acordar volantes en común. Reiteramos la convocatoria a todos los sectores este lunes.Acordamos una próxima reunión para seguir conversando la posibilidad de conformar esta mesa de coordinación y evaluar la medida del 31, y ver como avanzamos en la articulaciónde los sectores, para la primera semana de junio.Jueves 31-05 Movilizacióna Jefatura de gob. 14.30 Av. de Mayo y 9 de Julio.[Photo] MEXICO: Los comandantes Tacho, Guillermo, Yolanda y Dalia, del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), empezaron un recorrido por el sur de Sinaloa para escuchar propuestas, quejas y denuncias de las comunidades, mismas que servirán para la elaboración del plan nacional que realiza la organización armada.Ante una reducida asistencia al acto realizado en un auditorio de la Universidad Autónoma de Sinaloa, Guillermo señaló que la situación en Chiapas sigue igual, con presencia de militares y paramilitares, por lo que pidió a los asistentes que no crean lo que dice el gobierno de Felipe Calderón Hinojosa ni en los partidos políticos.Yolanda dijo que en su lugar de origen las mujeres resisten las malas ideas de los hombres, igual que hace 500 años, por lo que pidió a los asistentes, entre estudiantes, maestros, trabajadores y discapacitados, que se organicen para sacar adelante este país.Precisó que los indígenas no confían en el gobierno porque traicionó la confianza que una vez depositaron en él, cuando se firmaron los acuerdos de San Andrés. Después de 1994 (cuando se levantaron en armas) -dijo-, han sufrido despojos, miseria y matanzas en sus pueblos.Los también integrantes de la otra campaña se entrevistarán con campesinos y pescadores libres del sur de esta entidad


ARRIBA COMPALERAS-OS DE OXACAHuajuapan de León, 20 de mayo de 2007.Este fin de semana se realizó el Encuentro Nacional de las Resistencias de Los Pueblos, en la comunidad Nueva Tenochtitlan, en Huajuapan de León, Oaxaca, en el sur de México. Fue precedido por un Encuentro sobre la lucha de Las Mujeres. Estos encuentros anuales de las resistencias se realizan desde el año 2002 como una respuesta de comunidades indígenas organizadas en todo México contra los megaproyectos y en particular contra el Plan Puebla Panamá, impulsado en primer lugar por el Banco Interamericano de Desarrollo y Vicente Fox, ahora sucedido en esta tarea mediante fraude electoral por Felipe Calderón. Se realizan de manera concurrente a los Foros Mesoamericanos, espacio internacional que aborda las represiones gubernamentales y empresariales transnacionales que se engloban bajo la bandera del Plan Puebla Panamá.El Encuentro constó de 4 mesas: 1.- Defensa del patrimonio territorial frente a los megaproyectos de inversión, 2.- Defensa de la economía solidaria, trabajo digno rural y defensa de la soberanía alimentaria, 3.- Defensa de los derechos humanos frente a la represión y 4.- Jóvenes y medios de comunicación alternativos. Participaron decenas de organizaciones y comunidades en resistencia, representadas por 200 personas delegadas para el encuentro.ObstáculosLa historia de estos encuentros en defensa de las comunidades contra ilegales megaproyectos ha enfrentado un montón de obstáculos. Para vencerlos las mujeres y hombres de las comunidades y organizaciones participantes los han enfrentado de frente, con imaginación y decisión. Así los primeros encuentros se realizaron en comunidades que estaban sufriendo agresiones en esos momentos. Esta vez se realiza en una zona que resultó muy agredida durante la sangrienta represión del año pasado en Oaxaca. El presidente municipal tiene órdenes de Ulises Ruiz de mantener "tranquila" la región. A pesar de que había acuerdo de hacer el encuentro en Xonoxtle las autoridades locales presionan y amenazan para que el encuentro no se realice ahí. Se decide hacer el encuentro en un terreno de cultivo y ya no hay marcha atrás, el encuentro se realiza, sin condiciones, pero son más las ganas de construir el mundo y el país como lo queremos que las amenazas de dictadorzuelos locales. Así habrá que estar al tanto de las personas solidarias de estas regiones que luchan por ejercer sus derechos, con el fin de que no sean agredidas tras la finalización del encuentro.La ParotaQuien sabe si hubo plan gubernamental, lo cierto es que las autoridades federales se inventaron una asamblea para el mismo día 20 en Guerrero, con el fin de que los comuneros aprueben contra su voluntad la construcción de la presa La Parota, con lo que se inundaría e inutilizarían tierras que han sido campos de cultivos por miles de años, con el fin de obtener ganancias para los próximos 50 años, tras los cuales quedarían inservibles la presa y las tierras.Mucha gente se suma entonces a la misión civil de observación de derechos humanos, para el caso de que los comunes de Guerrero sean víctimas de agresiones y de que ahí se cometan acciones ilegales. Aún así sostienen la fecha de este encuentro e impulsan ambos trabajos: la observación y el acuerdo y la decisión.Tras el encuentro sabremos que no fructifica la ilegal asamblea por La Parota.CáctusEsta región está cubierta de Cáctus, crecen gigantes por todas partes, compitiendo y rebasando la altura de los árboles, son material de construcción, muros, paisaje. La organización anfitriona justamente se llama CACTUS A.C. (Centro de Apoyo Comunitario Trabajando Unidos). El 2 de febrero de 2006, mientras se gestaba el movimiento civil que dió un ejemplo de dignidad en el mundo, el periódico noticias de Oaxaca publicaba una nota donde la policía detenía a un abogado de CACTUS, bajo el grito: “Que decías pendejo. A ver para que te sirven tus pinches derechos y tu puta constitución, abogadito...”. En los siguientes meses el gobierno de Ulises Ruiz, todos los caciques locales y el gobierno mexicano le enseñaron al mundo que en México no valen los "pinches derechos" y la "puta constitución", ni los derechos humanos ni ninguna legislación local, federal o acuerdo internacional. CACTUS fue una organización muy hostigada durante la represión del año pasado contra el movimiento social en Oaxaca por los delitos de desarrollar trabajo en tres áreas: Economías comunitarias (Con TENATE -la red de economías solidarias-, el tianguis solidario los arrieros, que funciona por trueke), Derechos Humanos Integrales y Soberanía Alimentaria. Por la migración el trabajo de CACTUS se desarrolla particularmente con mujeres, quienes con mucha energía empujaron el trabajo del Encuentro. "Somos un grupo bastante joven, yo soy la más grande del equipo" comenta una mujer que ronda los 25 años.18 de mayo: El encuentro de mujeresEl encuentro de mujeres se realiza durante todo un día previamente al encuentro de los pueblos. CIMAC hizó un buen artículo sobre estas mujeres en lucha que han sido piedra angular del movimiento de resistencia contra los megaproyectos en México y Latinoamérica. Las mujeres han encabezado las luchas de resistencia de la región, dado que los planes de exterminio han incluido la migración económica forzada, con el fin de liberar de pobladores a las regiones que pretenden ser tomadas por los grandes capitalistas defendidos por los gobiernos. Es así que por primera vez durante estos encuentros se realiza un encuentro previo de mujeres en lucha.19 de mayo: Las mesasCuatro fueron las mesas de trabajo: 1.- Defensa del patrimonio territorial frente a los megaproyectos, 2.- Defensa de la economía solidaria, trabajo digno rural, defensa de la soberanía alimentaria, 3.- Defensa de los derechos humanos frente a la represión, 4.- Jóvenes y medios de comunicación alternativos. Este encuentro fue diferente a otros, su historia es diferente. No son los encuentros de los grandes intelectuales o de las vanguardias. Es un encuentro chiquito, pero representativo, cada persona que está aquí, no importa que tan joven o que tan vieja, viene con la palabra y el mandato de su comunidad, de su organización, viene con propuestas específicas y se lleva decisiones que someter a su comunidad u organización. Las mesas duraron entonces solo una tarde, suficiente para presentar diagnósticos, propuestas y realizar primeros acuerdos hacia un plan de acción. Una metodología impecable, donde lo que se dice se cumple, como de por sí es en la cosmogonía indígena, por que si no va uno o una a cumplir entonces para que dice. A la hora de los compromisos me toca escuchar en la mesa de medios libres y se hace una ronda donde todas las mujeres y hombres afirman: "lo que se dice se cumple", sellando así los acuerdos. Al otro día la plenaria será ya solo para que toda la concurrencia escuche estos acuerdos. Solo presenciando esta metodología es que se entiende como estas comunidades, desposeídas de todo y que ahora pretenden ser desposeídas hasta del agua y la tierra, han podido combatir la imposición de proyectos y represiones sangrientas donde se han cometido crímenes de lesa humanidad como en Atenco y Oaxaca el año pasado. La comidaLa comida se organizó con un tequio, con participación colectiva por apoyo mutuo. Participaron mujeres y hombres de las comunidades cercanas y de su organización CACTUS. Para el caso se armó una cocina popular que recuerda las cocinas de todos los movimientos populares que han constuido este país. A pié del camino, en un campo de cultivo, con sazón oaxaqueño, con chiles, maiz y otras semillas, con sazones de miles de años de antiguedad que los megaproyectos pretenden sustituir con restaurantes de comida rápida.Cansadas se veían las mujeres y hombres que participaron en la cocina, pero contentas del deber cumplido. Optimizando el agua, los sabores, las raciones, las razones, las demandas, las ideas, las decisiones.La fiestaLa noche del 19 de mayo fue de fiesta. Fugaz el encuentro que ya falta solo una jornada de trabajo, tanto avanzada y tantos megaproyectos encima de las comunidades por vencer. Entre el café y el pan aparecen las máscaras y el baile. Al anochecer se han presentado los grupos de teatro popular "Los zurdos" y "Proyecto 2", con una genial obra de teatro titulada "Los monólogos de la maquila", que muestran que la imaginación y la lúdica teatralidad no quitan lo valiente y lo comprometida, pues es un grupo conformado solo por mujeres.Una banda local conformada por jóvenes de las comunidades cercanas deja que llegue la alegría a esta gente discutidora y llena de sueños de un mundo mejor para todos y todas. Luego vendrán los compas veracruzanos, "los jaraneros" como corea la banda, para continuar alegrando los corazones en lucha. La fiesta sigue casi hasta el amanecer, mucha gente duerme, y mientras sueña van creciendo las semillas de los mundos que siembran con sus acciones en las comunidades de donde provienen.La dormidaMás tarde que más temprano todo el mundo durmió, nadie recuerda cuando concluyó la fiesta, a que horas se fue la banda de viento y la tambora, a que horas pararon los jaraneros. Todo la gente durmió en el campo de cultivo que permitió que fuera sembrada la semilla del encuentro. Pocas personas tuvieron una casa de campaña, casi todos y todas durmieron bajo el toldo del encuentro, con cobija o sin cobija, algunas mantas también hicieron de cobija. Un campamento popular, donde lo importante era compartir las palabras y las ideas, teniendo como cobija el cielo estrellado de la Mixteca Oaxaqueña. ¿Que soñé?, ya no me acuerdo, pero dormí cerquita de un cactus, enredado en una manta que decía El agua es nuestra, mientras a lo lejos se escuchaban balazos, presuntas amenazas contra los pobladores que prestaron el terreno, a pesar de las amenazas de las autoridades locales.Tan rico el terreno de cultivo y las mantas para dormir que la manta que decía "El Agua es de Todos" tenía un durmiente bien entradas las 10 de la mañana.20 de mayo: La declaración de Nueva TenochtitlánAl iniciar la media tarde del 20 de mayo, se lee la versión preliminar de la Declaración de Nueva Tenochtitlan. La táctica que impidió que el Encuentro se diera en Xonoxtle, ha ocasionado que el nombre de la declaración sea más poético, combativo y profético, la Declaración de una Nueva Tenochtitlán, un nuevo corazón para la patria-matria.Inicia la declaración señalando: "Nuestro país se encuentra sumido en una situación extremadamente grave", suena a lo que suena la palabra de la gente desde hace siglos en estas regiones, señala una serie de acciones que atentan contra los derechos de la población: la subida de precios de productos básicos, la privatización de recursos e instituciones públicas, la criminalización de la lucha social y la militarización del país; megaproyectos turísticos, mineros y energéticos que afectan a las poblaciones. La declaración hace un llamado a referentes nacionales para construir un frente nacional que frene la escalada represiva y logre la liberación de los presos y presas políticos.La movilización coordinada de los pueblos y organizaciones fue señalada como un eje esencial de los movimientos sociales en México.Llaman a acatar el convenio 169, para que el gobierno realice consultas y las obedezca, previamente a las intenciones de impulsar megraproyectos.Defienden las semillas de maiz originario, contra la invasión de semillas transgénicas.Condenan la legimitimación de violaciones a los derechos humanos en que ha incurrido continuadamente la Comisión Nacional de Derechos Humanos.Exigen el regreso de los militares a los cuarteles. Señalan su indignación por la condena de 67 años de prisión a los comuneros de Atenco. Exigen la inmediata liberación de los presos y presas políticos en México y el cese del hostigamiento contra ejidatarios de Cacahuatepec, opositores a la presa La Parota.Protestan enérgicamente contra el hostigamiento que sufren cotidianamente las radios comunitarias y demandaron la derogación de la ley televisa, la cual cancela el derecho de los pueblos indígenas a contar con sus propios medios de comunicación.Manifiestan su plena solidaridad con el pueblo oaxaqueño y exigen la inmediata sustitución del gobernador asesino Ulises Ruiz.Con la consigna "Por que el pueblo es primero, No al Plan Puebla Panamá", concluye la lectura de la versión preliminar de la declaración, que es continuada por una serie de comentarios y adiciones, entre las que se incluye la solidaridad con las bases de apoyo zapatistas, hostigadas por grupos paramilitares de manera sostenida los últimos meses. Tambien se mencionan algunas correcciones de ortografía de género.La Red de Radios Comunitarias Indígenas del SuresteHace ya muchos años que empezaron a nacer las radios en el istmo de Tehuantepec. Aunque por 500 años y más sucesivos invasores han pretendido arrancar las palabras y la lengua, la gente en Oaxaca es resistente, ha soportado sucesivas estrategias de exterminio y genocidio, la última de las cuales ha sido encabezada por Vicente Fox y Ulises Ruiz, apoyada con soldados y kaibiles. A pesar de ello las mujeres y hombres en Oaxaca hablan y hablan fuerte. Ese hablar fuerte a los años se convirtió en una radio y en otra y luego en una red que funda radios por aquí y por allá, que habla Mixe, Zapoteco, Mixteco, Huave, lenguas indígenas americanas, que según la ley mexicana hasta hace pocos años estaban prohibidas para ser usadas en las transmisiones radiales.Red, como las redes para pescar, como las redes que enhebran canastas, redes que recogen y lanzar los sueños y las palabras de esta gente luchona como el asombro que no se rinden ante invasores o dictadores, ante genocidas y todo tipo de criminales de lesa humanidad.Frente Nacional de Radios IndígenasComo un acuerdo de las comunicadoras y comunicadores populares que participaron en este encuentro, la mayoría rozando los 20 años, acuerdan que la Red de Radios Indígenas del Sureste de México y las otras radios comunitarias provenientes de Sonora, Veracruz, Tabasco y otras partes de México, conformen un frente nacional de radios indígenas comunitarias, con objetivos de apoyo mutuo en capacitación, soporte técnico e intercambio de producciones. A fin de cuentas ejercen un derecho constitucional, consagrado en el artículo 2, que por cierto niegan la mayoría de las leyes particulares. Al hacer los comentarios sobre los resolutivos de la mesa una compañera les espeta: "gracias por devolvernos la voz". El moviento de medios libres crece en un México que pretende ser aplastado por una dictadura civico-militar, impuesta tras el reciente fraude electoral federal de julio de 2006.Las radios suenan, el movimiento de medios libres crece, la gente sueña, una semilla deja crecer un tallo, las palabras se crecen en campos y calles. Ahí donde suenan las palabras han sido detenidos megaproyectos, ahí donde se decía que ninguna palabra volvería a escucharse nunca más, como en la parota, como en el istmo de tehuantepec, como en Atenco, como en Oaxaca...La despedidaComo toda despedida rural, antes de salir nos dan de comer, la red de economía popular de Cactus también tiene listos ahí el café y otros productos comunitarios, que se pueden intercambiar en trueke o si no se tiene algo para trocar se pueden comprar también.Empiezan a caminar los autobuses y los carros y suenan los cláxones, pues hay gente que ya tiene que salir y sigue ahí intercambiando datos, experiencias, entrevistas, para llevar y contar a los medios comunitarios en los que participan, pues esta gente que reivindica su voz y su palabra además de estar en movimiento participa en sus medios comunitarios indígenas independientes. Algunas personas se quedan para conocer más el trabajo de CACTUS.En México todo es incierto estos días, incluida la vida. Sin embargo hay algo cierto, tras este encuentro donde un grupo de hombres y mujeres anualmente han vuelto a empeñar la palabra y los sueños, las resistencias seguirán creciendo y creando un mundo mejor para todos y todas. No es que lo imaginemos o creamos que vamos a vivir para verlo, lo estamos viendo, en el tequio, en el apoyo mutuo, en el diálogo, en los dibujos, en el tejido y los bordados, en las miradas, en la palabra cálida, en el abrazo de compañeros.[Photo]

LATINOAMERICA:Algunas cosas sueltas:Buenos Aires, 28 de mayo del 2007FORO DEL PENSAMIENTO NACIONALY LATINOAMERICANOIntimidaciones contra el InvestigadorOscar Abudara BiniLa citación para declarar ante el Fiscal Nisman, como testigo en la Causa AMIA, que se ha hecho llegar al cineasta e investigador de temas de Política Internacional, Dr. Oscar Abudara Bini, fue realizada por una denominada Unidad Investigación Antiterrorista.Dado que los trabajos de Abudara Bini y de otros investigadores, periodistas y escritores, están dirigidos al esclarecimiento de la Causa AMIA y de otros hechos que comprometen la soberanía y autodeterminación nacional, entendemos que deben ser considerados aportes positivos para el país y de ninguna manera atentatorios a las libertades públicas. Por consiguiente, es muy llamativo y preocupante que haya funcionarios judiciales con manifiesta parcialidad en la defensa de la "Pista Iraní", precisamente cuando diversos estudios de especialistas y peritos van demostrando que es manifiestamente falsa y lesiva para la independencia de la República Argentina ante la comunidad internacional de naciones.El Foro del Pensamiento Nacional y Latinoamericano expresa su solidaridad hacia el Dr. Oscar Abudara Bini y repudia las campañas de calumnias e intimidaciones de sectores dirigidos desde el exterior y al servicio de potencias que siempre atentaron contra la soberanía y dignidad de la Nación. Y en tal sentido, adelanta su decisión de hacer las denuncias que correspondan hacia los funcionarios que respondan a los lineamientos de la Doctrina terrorista de la Seguridad Nacional.Carlos O. Suárez Beba C. Balvé"El deber de la inteligencia, sobre todo, es en Latinoamérica más que en ningún otro sector del mundo, el de mantenerse alerta contra toda aventura bélica. .....Y no por pacifismo sentimental, ni por abstracto humanitarismo que nos toca vigilar contra todo peligro bélico. Es por el interés elemental de vivir prevenidos contra la amenaza de balcanización de nuestra América en provecho del imperialismo, que se disputan sordamente sus mercados y sus riquezas". Juan Carlos Mariátegui.Ya el Amauta, nos prevenía, con la lucidez que lo caracterizaba, contra estos desbarros imperialistas, que nos quieren comprometer con sus aventuras imperiales, de genocidio bélico, contra los pueblos del mundo, en este caso IRAN, ese es el carácter que tiene la ignominia, llamada pista iraní, brulote pergeñado y escrito, en la caldera de la CIA y la MOSSAD, para justificar la destrucción del pueblo persa y su acervo cultural, con el afán de crear, el famoso espacio vital sionista, balcanizando el medio oriente, pero también sur América, especialmente la ArgentinaEs en ese contexto, que se da la citación para declarar ante el Fiscal Nisman, oficioso alcahuete de turno, como testigo en la Causa AMIA, al cineasta e investigador de temas de Política Internacional, Dr. Oscar Abudara Bini, por una denominada Unidad Investigación Antiterrorista.De ahí, que acompañamos y hacemos nuestra la denuncia del FORO DEL PENSAMIENTO NACIONAL Y LATINOAMERICANO, firmado por los compañeros Carlos O. Suárez Beba C. Balvé, que precede a la presente y vaya toda nuestra solidaridad activa, con el compañero Oscar Abudara Bini, además repudiamos, la citación, ya que es una provocación, la cual sentimos como propia y, advertimos, que no pasará sin costo, para cualquier energúmeno, que al amparo del imperialismo, conciba semejante afrentaUn abrazo afectuosoCTA. Por Flores, auténtica; Colectivo de Base de la Central de Trabajadores de la Argentina, Capital, REPÚBLICA ARGENTINA: ctaflores_a@yahoo.com.ar, ctafloresterritoriahttp://ar.f581.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=l@yahoo.com.ar; http://es.f266.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=ctaflores@gmail.com; tupacmicaela@ gmail.com; http://es.f266.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=a_tumanoff@yahoo.com.ar CRA. AURORA TUMANISCHWILI PENELÓN, (nieta de José Fernando Penelón, FUNDADOR DEL PRIMER PARTIDO MORENISTA, DESDE LA IZQUIERDA marxista, EN EL SIGLO XX, CONCENTRACIÓN OBRERA) http://es.f266.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=atipenelon@yahoo. com.ar, Cro. Domingo Greco Cro. José Sabia Cro. Guillermo López http://es.f266.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=guil1945@yahoo. com.ar, Te.: 4612-4282 15-52217918; 15-61106718 http://es.f266.mail.yahoo.com/ym/Compose?To=guilopez@rcc.com.ar, José Bonifacio 2429 (1406) Capital FederalJOSÉ FERNANDO PENELÓN: pensamiento y acción fundidos para remontar el dominio del imperialismo e impulsar el socialismo: http://www.josefernandopenelon.com.ar/, ábrela ya, date un gustazo ético - estético y, envía tus comentarios al correo electrónico: josefpenelon@yahoo.com.ar o comunicate telefónicamente al 15-52217918Ante el aberrante ataque cometido contra seis niños de la Comunidad Toba por personal de seguridad el 11 de MayoACTO DE REPUDIOA FALABELLAPor su concepción racistaPor su acción criminal



MARTES 29 DE MAYO18 HORASSARMIENTO Y PEATONAL CORDOBA(Concentración en Plaza Pinasco a las 17,30)Organiza: CONVOCATORIA POR LA DEFENSA DE LOS DERECHOS DE NUESTROS PIBES.Firmas:UADH - Unidad Antirrepresiva por los Derechos HumanosIntegrantes de la asociación de Trabajadores de la Salud Municipal y representación de la Comunidad Toba del barrio en que residen los niñosTrabajadores en Lucha del Lavadero VirasoroCeprodhForo de DDHH del colegio de psicólogos 2da. CircunscripciónBiblioteca Pocho LeprattiPrograma La señal de la paloma ( que se transmite por Radio Comunitaria Aire Libre) Programa Contra la Pared ( que se transmite por Radio Comunitaria Aire Libre)Abuelas de Plaza de MayoPlenario Obrero y Popular de la provincia de Santa FeCTAAsociación AnahíATEAMSAFE RosarioPartido SocialistaSERPAJMaestros de la Escuela (Nº 1333) del barrio y otros establecimientosDiputado provincial del ARI Aldo AstradaMUR (Músicos Unidos por el Rock)Asociación de DDHH de Cañada de Gómezhttp://www.sutribuna.com.ar/Guillermo Ifrán, en representación de la Comisión Directiva de asociación civil in-un-ma de santa feGrupo Juan XXIII de Santa FeCasa de Derechos Humanos de Santa FeArcadia Video DocumentalTMR - Tendencia Marxista RevolucionariaCTA. Por Flores, auténticaColectivo de Base de la Central de Trabajadores de la Argentina , Capital.Compañera Aurora Tumanischwili Penelón, (nieta de José Fernando Penelón, FUNDADOR DEL PRIMER PARTIDO MORENISTA, DESDE LA IZQUIERDA marxista, EN EL SIGLO XX, CONCENTRACIÓN OBRERA)Cro. Domingo GrecoCro. José SabiaCro. Guillermo LópezLic Lilia Inés Sierra – Antropóloga - Comisión de Memoria Recuerdo y Compromiso - Fac de Cs. Nat. y Museo – UNLPEstudiantes de base en el POPDocentes de base en el POPAgrupación materia en el POPUnión de trabajadores desocupados compañero “Negro” SegoviaFederación Universitaria de RosarioMesa Coordinadora Nacional de Jubilados y PensionadosSantiago Pampillón RegionalEl Grito (Humanidades y Arte)Adhesiones a info@uadh.org[Photo]

5/23/2007


Sientes que la vida te atraviesa: No estas solo!!!

No nos damos cuenta pero todos de alguna manera estamos unidos,
nuestro destino es común a todos, aun a aquellos que pensamos
que son tan diferentes u odiamos porque vemos malos o porque
parece que están haciendo las cosas muy mal...
Una acción de agresión en la punta del mundo, tiene su reacción en el
otro extremo, y su sufrimiento también. A la larga, por este camino
que estamos transitando, donde las mayorías no se hacen cargo de
todos los destrozos que están causando, lograran su cometido:
Todos nos iremos por la alcantarilla
PicaMieL
23 de Mayo 2007

tv sorpresa ( si queres podes maximizar la pantalla)